Dorian Gray y Narciso. Una mirada desde el Psicoanálisis
Lic. en Psicología María José Salerno

                                                                       "Todo arte es a la vez superficie y símbolo. Los que buscan bajo la superficie, lo hacen a su propio riesgo. Los que intentan descifrar el símbolo, lo hacen también a su propio riesgo." 1

Cuando Narciso murió, el riachuelo de sus arrobamientos se convirtió de ánfora de agua dulce en ánfora de lágrimas saladas, y las Oréades vinieron llorando por el bosque a cantar junto al riachuelo y a consolarlo. Y al ver que el riachuelo se había convertido de ánfora de agua dulce en  ánfora de agua salada, soltaron los bucles verdosos de sus cabelleras, gritando al riachuelo. Y le dijeron: - No nos sorprende que llores así por Narciso, que era tan bello...
 (Oscar Wilde)

Introducción

El presente trabajo es un intento de aportar a la reflexión psicoanalítica  mediante la utilización de recursos de la literatura. Para ello me basaré en dos textos escritos por Oscar Wilde: El mito de Narciso, y El retrato de Dorian Gray. Creo que la literatura es una fuente invalorable de conocimientos para el Psicoanálisis. El mismo Freud parece tener esta idea cuando en el texto de 1907: "El delirio y los sueños en la Gradiva de Jensen dice lo siguiente: " Ahora bien, los poetas son unos aliados valiosísimos y su testimonio ha de apreciarse en mucho, pues suelen saber de una multitud de cosas sobre cielo y tierra  con cuya existencia ni sueña nuestra sabiduría académica." 2
Creo además que el Psicoanálisis es una herramienta que permite una comprensión más profunda de la vida, sobre todo por la importancia que le otorga a la palabra. Oscar Wilde parece darle también una gran importancia a las palabras. En su novela "El retrato de Dorian Gray" dice:"El pensamiento y la palabra son para el artista los instrumentos del arte." 3 "Palabras! ¡Simples palabras! ¡Qué terribles son! ... No se puede escapar de ellas. ¡Qué sutil magia hay en ellas! Parecen ser capaces de dar una forma plástica a las cosas informes, y parecen tener una música propia tan dulce como la del violín o la del laúd. ¡Simples palabras! ¿Hay algo tan real como ellas?" 4
Quizás sea este un intento inútil de capturar la complejidad de la obra con algunas herramientas teóricas. Además lo que puede parecer una explicación satisfactoria para una persona, podrá no serlo para otra. Según Wilde: "Es al espectador y no a la vida  a quien el arte refleja realmente." "La diferencia de opiniones acerca de un trabajo artístico nos demuestra que el trabajo es nuevo, complejo y vital." 5  Pero también es cierto que dijo algo con lo que estoy plenamente de acuerdo: " La única excusa para hacer una cosa inútil es admirarla intensamente." 6  Mi admiración sigue dos caminos: la creación de la cual es capaz un artista, y el método de investigación del Psicoanálisis.

Breve Fragmento de la novela.

El personaje central es Dorian Gray, un muchacho extremadamente bello, en la plenitud de su juventud. Aunque parezca extraño, nunca se había dado cuenta de su belleza, ya que vivió la mayor parte de su vida  con un abuelo tiránico y poco afectuoso. Esto se debió a que su madre murió poco tiempo después de darlo a luz por el disgusto que le causó saber a su marido muerto en un duelo. Un día Dorian Gray conoce al pintor Basilio Hallward quien le pide que pose para diferentes cuadros. Así comienza la idolatría de Basilio por  Dorian. "Era para mí la visible encarnación de ese ideal invisible cuyo recuerdo nos persigue a los artistas como un exquisito sueño. Le reverenciaba. Estaba celoso de cuantos hablaban con usted. Quería tenerlo solo para mí." 7  Un amigo de Basilio, Lord Henry, decide al ver los cuadros, conocer al muchacho, sin que el  primero pueda hacer nada para impedirlo. La fascinación fue mutua e instantánea. Lord Henry le transmite su filosofía de vida, basada en el culto al placer  y a los sentidos; y lo hace caer en la cuenta de que su belleza no durará para siempre. "No hay nada mejor para curar al alma que los sentidos, así como no hay nada mejor para curar a los sentidos que el alma." 8 "Cuando su juventud se vaya se irá también su belleza, y entonces repentinamente descubrirá que no tiene ningún triunfo, o tendrá que contentarse con los insignificantes triunfos que la memoria de su pasado le hará  aún más amargos que la derrota." 9
En ese momento Dorian desea que todos sus pecados y las huellas del tiempo se depositen sobre el cuadro. "Me volveré viejo y horrible. Pero esta pintura permanecerá siempre joven... ¡Si ocurriese al  contrario! ¡Si yo fuera siempre joven y la pintura envejeciera! Por eso ... ,¡Yo lo daría todo! ¡Sí, no hay nada que yo no diera! ¡Daría hasta mi alma!" 10
Luego de eso Dorian conoce a una actriz ( Sibil Vane) , se enamora de ella y le propone matrimonio. Va a verla actuar todas las noches. Una vez representa a Julieta, otra a Imogenia, otra a Beatriz, pero cuando conoce la realidad del amor pierde la capacidad de actuar ...y el amor de Dorian, quien estaba enamorado del personaje y no de la persona real. Como resultado del desprecio de este Sibil se suicida... y  aparece en el retrato el primer cambio: la expresión de la boca se vuelve malvada.
Dorian comienza a poner en práctica la filosofía de vida de Henry. Pasan los años y nadie puede creer los rumores acerca de su crueldad y del destino trágico de aquellos que se le acercan. "Aquellos dedos finamente cuidados parecían no ser capaces de matar...por un momento sintió el intenso y terrible placer de llevar una doble vida." 11
Basilio va a pedirle cuentas, quiere saber si los rumores son ciertos. Dorian decide acabar con la farsa y mostrarle su alma: el cuadro. Al ver la corrupción del lienzo, el pintor queda horrorizado. En un momento de ira Dorian mata al pintor a sangre fría y se deshace del cuerpo y del cuestionamiento de su amigo.
"Pero ese crimen, ¿le iba a perseguir toda la vida? ¿ Tendría que soportar siempre su pasado?...No había ninguna prueba contra él. El retrato era lo único. Su simple recuerdo le estropeó muchos momentos de alegría. Había sido como su conciencia...Como había matado al pintor mataría también la obra del pintor y todo lo que ella significaba.. Podía matar su monstruosa alma viviente y, sin su terrible influencia, alcanzaría la paz. Cogió el cuchillo y apuñaló la pintura con él... Se oyó un grito y una caída... En el suelo yacía muerto un hombre, vestido con smoking y con un cuchillo clavado en el corazón. Estaba arrugado, viejo, y su cara era horrible. Hasta que examinaron sus sortijas no pudieron reconocer quién era." 12                          

Dorian y el narcisismo

Para entender al personaje central de la obra y la relación con su cuadro  y con el resto de los personajes, se hace necesario clarificar algunos conceptos psicoanalíticos. El primero que tomaré es el de narcisismo, introducido por Freud en 1914. El narcisismo es una fase normal del desarrollo sexual, que se ubica entre el autoerotismo y la elección de objeto. Este no es un momento estático ya que para que se de el pasaje desde el autoerotismo es necesaria "una nueva acción psíquica", la progresiva conformación de un Yo sobre el cual recaerá tanto la libido (que es primordial según Freud) como la pulsión de autoconservación. El narcisismo secundario, en cambio, está asociado a la patología y se construye sobre la base del primario ya que la libido dirigida hacia los objetos se introvierte y se dirige hacia el Yo. Esto es posible porque debido a un principio económico la libido no se pierde, pero sí se transforma, ora en libido yoica o en libido objetal, según relaciones de proporcionalidad inversa. Cuando una aumenta la otra disminuye. Dice Dorian Gray: " Me gustaría poder amar...  Pero parece que he perdido la pasión y el deseo. Estoy demasiado concentrado en mi mismo." 13
Para salir de este narcisismo primario es necesario que la libido se deposite en el ideal del Yo, que al igual que el Yo de la infancia se encuentra dotado de todas las perfecciones. Vemos que Freud, ya anticipaba que al salir de el narcisismo el yo se identificaría con el Ideal del Yo, el cual, al igual que el Yo Ideal de la etapa primaria, se encuentra dotado de todas las perfecciones: "El desarrollo del yo consiste en un distanciamiento respecto del narcisismo primario y engendra una intensa aspiración a recobrarlo. Este distanciamiento acontece por medio del desplazamiento de la libido a un ideal del yo..." 14 Oscar Wilde parece coincidir en considerar al Narcisismo como una etapa primaria cuyos vestigios  duran toda la vida : "Amarse a sí mismo es el principio de una novela que dura toda la vida." 15 
¿Cómo relacionar el concepto de narcisismo con la novela? La hipótesis es que el personaje principal de la novela se debate entre el amarse a sí mismo y el amar a alguien más. En realidad todas sus elecciones de objeto parecen un intento de satisfacer por medio de un rodeo su narcisismo. Veremos luego que papel juega el cuadro y los demás personajes en este juego especular que existe en la novela.

Dorian y lo especular

Antes de seguir se hace necesario aclarar otros conceptos. Basilio y Henry le han mostrado a Dorian una imagen de sí, de la cual este no era conciente antes de conocerlos: no se había percatado de su extrema belleza. Creo que este tema nos remite a lo que Lacan denomina como  "Estadio del espejo", en el cual el niño al ver su imagen especular anticipa la completud que no tiene aún debido a su pobre coordinación motora. Su comportamiento es lúdico, va más allá de lo que podría ir un chimpancé puesto en la misma situación, a pesar de encontrarse en lo que Köhler llama la edad del chimpancé debido a los logros cognitivos similares. Acoge jubilosamente la imagen de sí mismo. Este júbilo del que nos habla Lacan parece estar presente también en la novela, en el momento en que Dorian Gray ve por primera vez su cuadro terminado. "Un relámpago de alegría pasó por sus ojos, porque se reconoció por primera vez. Permaneció algún tiempo inmóvil, maravillado… El sentido de su propia belleza surgió en su interior como una revelación. Hasta entonces nunca se había dado cuenta de ello." 16
Según Lacan: "Basta para ello comprender el estadio del espejo como una identificación en el sentido pleno que el análisis da a ese término: a saber la transformación producida en el sujeto cuando asume una imagen, cuya predestinación a este efecto de fase está suficientemente indicada por el uso, en la teoría, del término antiguo imago." 17 "...el estadio del espejo es un drama cuyo empuje externo se precipita de la insuficiencia a la anticipación; y que para el sujeto presa de la ilusión de la identificación espacial, maquina las fantasías que se sucederán desde una imagen fragmentada del cuerpo hasta una forma que llamaremos ortopédica de su totalidad.." 18 ¿Por qué es necesaria esa imagen? Porque el ojo no puede verse a sí mismo. Según Lacan : " El ser humano solo ve su forma realizada, total, el espejismo de si mismo, fuera de sí." 19
Me parece interesante aquí destacar el movimiento que hace el niño en un momento posterior, en relación a su madre. El niño gira la cabeza buscando a su madre, buscando la confirmación de que aquel que está en el espejo es él mismo. De esta manera la presencia objetiva del otro con mayúscula y minúscula es imprescindible para la constitución del niño. Según el planteo de Winnicot  esa función de reflejar, de espejo , puede ser cumplida por los ojos de la madre. Winnicot plantea lo siguiente: "¿Qué ve el bebé cuando mira el rostro de la madre? Yo sugiero que se ve a sí mismo. En otras palabras , la madre lo mira y lo que ella parece se relaciona con lo que ve en él."  "Cuando miro se me ve y por lo tanto existo" 20 Esto que vemos así tiene suma importancia ya que pasamos de considerar la fase del narcisismo en el individuo para verla como parte de un sistema. Para que haya narcisismo debe haber alguien que lo sostenga. Esto, que me parece que es clave en Lacan, sobre todo cuando plantea  el primer tiempo del Edipo, ya estaba insinuado en Freud, cuando se refiere a "His Majesty The Baby".
Me parece oportuno citar a Daniel Gil quien se refiere claramente a esto: "Es que en este momento está (Freud) analizando el problema bajo la perspectiva de la constitución y desarrollo del yo en relación con "el Otro", cosa que ya quedaba planteada en su texto sobre el narcisismo, cuando al final del capítulo II (T. XVII), analiza el "sistema narcisista", afirmando que el narcisismo herido de los padres se "refugia en el niño" y que "el amor de los padres no es, en el fondo, más que su narcisismo redivivo" (...)... resulta adecuado repensar este "sistema narcisista" y "el desarrollo del sentimiento yoico", no como si el yo fuera una mónada, sino en el sistema, en la estructura de la que forma parte." 21
Pasemos ahora a ver cómo se constituye este "sistema." Según Lacan el complejo de Edipo, es planteado en una fase temprana del desarrollo y es descripto como una estructura intersubjetiva, y tiene mucha relación con el narcisismo primario, y de la manera en que se transite por este dependerá la estructura de la personalidad que resulte (neurótica, psicótica o perversa). En dicha estructura habrá lugares o posiciones que podrán ser ocupadas por los distintos personajes reales. Cada rol se define por la relación con los demás roles de la estructura. El falo será lo que circule y lo que definirá a sus personajes, algunos lo tendrán y otros no. Cuando hablamos de falo imaginario nos referimos a aquello que completa la falta, que tiene que ver con la completud narcisística. El falo para Lacan puede ser cualquier cosa que reciba la máxima valoración.
El Edipo para Lacan se cumple en tres tiempos. Veremos únicamente en esta oportunidad lo referido al primer tiempo a efectos de comprender mejor la novela. En el primer tiempo el niño esta ubicado en una estructura dual con la madre, en un tipo de relación imaginaria. "El niño y la madre forman una unidad narcisista  en que cada uno posibilita la ilusión en el otro da su perfección  produce narcisismo satisfecho. La madre convierte al chico en el falo para poder ser como decíamos antes la madre fálica." 22 En este sentido el niño pensará ser el objeto de deseo de la madre, creerá que es lo que la completa, y  buscará hacer suyo el deseo de la madre, ser lo que ella espera. En este sentido su deseo es deseo del otro. Vemos entonces que para el bebé él es aquello que completa a la madre pero para la madre lo simboliza pero no lo es, ya que con suerte ella habrá salido de esta etapa edípica. La madre de esta etapa es la que marca la ley del deseo, ya que lo que ella considera valioso es lo que debe ser valioso para el hijo.
Volvamos ahora a la novela. Los demás personajes y el cuadro cumplen para Dorian un papel de espejo ¿Cuáles son esas imágenes que le devuelven los otros entonces? Basilio le muestra su belleza de dos formas: a través del cuadro que de él pinta y a través de su mirada fascinada. Henry le regala un espejo. Le transmiten una valoración de aquellos atributos que debe conservar para ser querido, y que lo ubican en una posición privilegiada en relación a los demás. Si no fuera tan bello seguramente no ocuparía ese lugar de máxima valoración, en el cual a veces parece representar la belleza, tenerla y otras veces serla él mismo. "Ahora dondequiera que va usted encanta al mundo. ¿Será así siempre? (…) La belleza es una forma del genio… Es una soberanía de derecho divino. Hace príncipes a quienes la poseen." 23 " Solo sabía que estaba cara a cara con la perfección..." 24 dice Basilio. La segunda imagen que le es mostrada es la de su naturaleza, sus pasiones y deseos. Esta imagen es transmitida por Henry y refleja el alma de Dorian a la vez que la del mismo Henry, el cual quiere influenciarlo, hacerlo a su "imagen y semejanza". " ¡Viva! ¡Viva la maravillosa vida que hay en usted! No deje que se pierda nada. Busque siempre nuevas sensaciones. Que nada lo asuste... Un nuevo hedonismo, eso es lo que nuestro siglo quiere. Usted puede ser su símbolo visible." 25 le dice Henry. La influencia de Lord Henry es aún más clara que la de Basilio debido al sistema de valores que le transmite, a pesar de que lo reconozca en algunos párrafos y lo niegue en otros. "En gran parte el joven era una creación suya. Le había hecho adelantarse. Eso era algo. La gente ordinaria espera que la vida le descubra sus secretos, pero a muy pocos, a los elegidos se les revelaban los misterios de la vida antes de que caiga el velo." 26 "Toda influencia es inmoral, inmoral desde el punto de vista científico...Porque influir sobre alguien es darle nuestra propia alma. Ello hace que no sienta sus pasiones naturales. Sus virtudes no son reales para él. Sus pecados, si es que existen son algo prestado..." 27 Esto que Lord Henry dice es en parte cierto, ya que en un primer momento nuestra identidad es algo prestado, dado por el exterior, de lo cual debemos apropiarnos. Para poder desear es necesario tomar como propio el deseo del otro.
Me parece interesante desprendernos entonces de la imagen que devuelve el espejo como objeto y centrarnos en la imagen que devuelve el semejante, que mira y en ese movimiento confirma la identidad del que es mirado, permitiéndole constituirse. Es este sentido creo que más importante que ver la propia imagen reflejada en el espejo, sería el movimiento de volver la cabeza y que haya alguien allí que con su mirada nos hable de esa imagen que está reflejada en el espejo.

Dorian y su retrato. Dos imágenes contradictorias.

Pasemos ahora a pensar el papel que cumple el cuadro para Dorian. En un primer momento. Dorian contempla fascinado su cuadro, pero con cierta envidia, porque sus respectivas bellezas no correrán los mismos destinos. La belleza de Dorian está destinada a marchitarse y la del cuadro a permanecer. Este momento se ubica antes de que se entere de que su petición ha sido oída y que el retrato envejecerá en lugar de él. " Una vez, como por una infantil travesura de Narciso había besado o fingido besar aquellos labios pintados que ahora le sonreían cruelmente. Mañana tras mañana se había sentado frente al retrato maravillándose de su belleza, casi enamorado de ella, como le pareció a veces." 28
Me parece útil señalar aquí el aporte de Lacan, en cuanto a la distinción entre Yo Ideal e Ideal del Yo, los cuales son designados como Ich Ideal o Ideal Ich por Freud. Hugo Bleichmar, se refiere a estos términos clarificándolos de la siguiente manera: Dice Bleichmar: "El Yo Ideal es la imagen de perfección narcisista, representa a un personaje dotado de atributos, de perfección, completud, omnipotencia. El  Ideal del Yo, en cambio es para Lacan...una constelación de insignias... Las insignias son un distintivo que lleva alguien para señalar que está ocupando una  función, teniendo un papel, que queda indicado a través de las mismas." 29 Podemos pensar entonces que Dorian considera a este cuadro como un competidor, que a medida que pase el tiempo irá ganando la batalla de la belleza. En este caso la Belleza es ese atributo de perfección y completud, que tiene valor fálico para los personajes de la novela. Dorian intenta ser ese ideal de belleza y por lo tanto ve a su cuadro como aquel que puede hacerle perder su lugar de Yo Ideal, de ser todo para los demás.
En un segundo momento Dorian comprueba que el cuadro soportará el peso de sus pecados y lo desvaloriza. El cuadro pasa a representar a la conciencia moral. " Su propia alma lo miraba desde el lienzo y lo juzgaba." " Tengo el diario de mi vida, día a día , y nunca deja la habitación donde es escrito."  "Sería el emblema visible de su conciencia". 30
¿Por qué Dorian debe depositar lo negativo en el cuadro? La hipótesis es que es la única salida que él encuentra para conciliar dos imágenes que el encuentra contradictorias. ¿Por qué esas dos imágenes serían contradictorias? Porque en el libro queda implícito que es incompatible la belleza y la maldad, y en la naturaleza humana las tendencias agresivas están presentes en igual medida que las amorosas, e incluso dirigidas hacia una misma acción u objeto.  "...quizás en toda alegría y ciertamente en todo placer, la crueldad tiene un lugar..." 31 dice Oscar Wilde. Satisfacer sus impulsos sería ir en contra de su belleza, y no hacerlo ir en contra de su naturaleza.
Es posible ver además que hay un placer que emana en comparar su juventud con el deterioro del cuadro, en una especie de competencia: "a menudo al volver a casa...dirigiéndose a la habitación cerrada, abría la puerta con llave... y permanecía allí, con un espejo, frente al retrato que le había hecho Basilio... contemplando alternativamente a aquel diabólico y ajado rostro del lienzo y a su cara joven y bella; que se reía en el espejo. El enorme contraste aguzaba su sensación de placer." 32

Una elección de objeto narcisista

Examinaremos aquí el tipo de elección de objeto que realiza Dorian al enamorarse de Sibil Vane. Empecemos con una pregunta: ¿qué tipo de elección de objeto es esta? O también: ¿podemos considerarla como una  verdadera elección? Esta última pregunta  surge debido a la facilidad con la que al ser perdida se la remplaza por otros objetos, lo cual nos hace pensar que lo importante no era su persona en sí sino la función que cumplía: amarlo. Según Oscar Wilde: "Cada vez que se ama es la única vez que se ha amado nunca. La diferencia de objeto no altera la singularidad de la pasión. Simplemente la intensifica. Durante la vida solo podemos tener, como mucho, una gran experiencia, y el secreto de la vida es repetir esta experiencia tan a menudo como sea posible." 33
 Podríamos estar también en  presencia de una elección de objeto narcisista, un vínculo sumamente idealizado. "El objeto es tratado como el yo propio, y por tanto en el enamoramiento afluye al objeto una medida mayor de libido narcisista. Y aún en muchas formas de la elección amorosa salta a la vista que el objeto sirve para sustituir un ideal del Yo no alcanzado." 34 El objeto no es lo relevante sino por su función y es rápidamente sustituido. El propio Dorian lo menciona: "Las mujeres corrientes no quedan grabadas en nuestra imaginación. Están limitadas a su siglo." 35  Sibil representa a todas las mujeres de este tiempo y las del pasado. Ser amado por ella es como ser amado por todas las mujeres del mundo, y esto refuerza su imagen de perfección. Ahora se hace fácil ver por qué Dorian la amó. Cuando Sibil pierde la capacidad de actuar, por haber conocido la realidad del amor Dorian la deja caer: "Has matado mi amor. Solías excitar mi imaginación. Ahora no puedes siquiera excitar mi curiosidad… te amaba porque eras maravillosa… Ahora ya no eres nada para mi. Sin tu arte no eres nada." 36

Los otros

¿Qué son Dorian y su cuadro para los demás? Podríamos hacer la hipótesis de que se encuentran situados en el lugar del Ideal del Yo, representan aquello que los demás no pueden tener. Dorian y su cuadro representan la belleza, pero no son La Belleza, sino que se encuentran investidos por un valor fálico, por una insignia que determina su posición en la  trama, es por ser tan bellos que fascinan a quien los conoce, meramente por esta razón. Dorian es para los demás un objeto de amor a través del cual se satisface el narcisismo propio. Según Lacan: "En la carga amorosa el objeto amado equivale, estrictamente, debido a la captación  del sujeto que opera, al Ideal del Yo." 37 Según Basilio el pintor: "Se convirtió usted para mi en la visible encarnación de ese ideal invisible, cuyo recuerdo nos persigue a nosotros los artistas como un sueño exquisito." 38
Son los otros los que posibilitan que Dorian se vea a sí mismo como Yo Ideal. Según Freud: " El narcisismo de una persona despliega gran atracción sobre aquellos que han desistido de la dimensión propia de su narcisismo propio." 39 Dice Basilio: "Siento… que le he dado mi alma entera a un ser que se la pone en el frac, como una condecoración, que seduce su vanidad, como el ornamento de un día de verano." 40 Basilio el pintor y su amigo Henry han realizado una elección de objeto narcisista, Dorian representa sus ideales de belleza perdidos y el hecho de ser amados por un ser tan valorado es convertirse en alguien valioso también. De este modo si Dorian los ama satisfarán su propio narcisismo mediante un rodeo.
Me parece útil traer aquí el concepto de Agalma que Lacan trabaja a propósito del amor de transferencia. Dice Lacan que en griego significa adorno, ornamento, también habla del hechizo que ésta ejerce: "el ágalma parece ser una especia de trampa para dioses. (...) ...es también algo a cuyo alrededor se puede, en suma, captar la atención divina."  "Si este objeto les apasiona es porque ahí dentro, oculto en él, está el objeto del deseo, ágalma." 42 Podríamos pensar que Dorian es amado por el resto de los personajes del libro por los agalmata que posee, de ahí parte el hechizo que ejerce sobre los demás. También, como señala Lacan, esto pone al que ama en una posición peculiar con respecto al amado: "... esos agálmata... te hacen caer bajo las órdenes de quien los posee."   Una vez más encontramos algo similar en los personajes de la novela: "Al encontrarse nuestros ojos me sentí palidecer. Una curiosa sensación de terror me sobrecogió. Comprendí que estaba ante alguien cuya simple personalidad era tan fascinante que si me abandonaba a ella, absorbería mi naturaleza entera, mi alma, y hasta mi propio arte." 43
Según Lacan: "Ahora bien, con lo que el amor está propiamente relacionado es con la pregunta planteada al Otro acerca de lo que puede darnos y lo que tiene que respondernos." 44 Parece que rápidamente Basilio y Dorian buscan algo de Dorian, algo que este les de, una respuesta. Continuemos con Lacan: "Si, eso es, has debido de percibir en mí algo distinto, una belleza de otra cualidad, una belleza que difiere de todas las demás y, tras descubrirla, te pones en situación de compartirla conmigo." 45 Parece que Basilio y Henry quieren poseer a Dorian por diversas razones, ¿para compartir ese ágalma del que es portador? Según Basilio: "Alguna influencia sutil pasó de él a mi y por primera vez en mi vida sorprendí en el sencillo paisaje ese no se qué buscado por mi siempre, que nunca capté." 46 47  Según Henry: "Sí, el intentaría ser para Dorian Gray lo que sin darse cuenta era el adolescente para el pintor… Intenaría dominarle… haría suyo aquel espíritu maravilloso." 48
Por último, ese ágalma, ¿Dónde se encuentra? ¿Es algo del que lo posee o algo que es atribuido por otro?, ¿quien lo coloca allí, quien coloca ese adorno? Basilio dice: "Usted no vería nada en él. Yo lo veo todo." 49 ¿Tiene que ver con el que supuestamente lo posee o con quien lo ve allí donde otros no?  Esta frase final parece responder a estas preguntas:
 "...todo retrato que se pinta con sentimiento es un retrato del artista, no del modelo. El modelo es simplemente el accidente, la ocasión. No es a él a quién el pintor ha revelado; sobre el lienzo coloreado es el pintor quién se revela a sí mismo La razón por la que no quiero exponer el cuadro es que temo haber descubierto en él el secreto de mi propia alma." 50

Reflexiones finales

Me parece importante señalar que es necesario complementar la idea que nos da Freud acerca del narcisismo. Para que este último sea posible tiene que haber otro que lo sostenga. Esta idea que ya es anticipada por el mismo Freud cuando nos habla de His Majesty The Baby, queda ilustrada claramente por los planteos lacanianos.
 "Si consideramos la actitud de padres tiernos hacia sus hijos, habremos de discernirla como renacimiento y reproducción del narcisismo propio, ha mucho abandonado... Así prevalece una compulsión a atribuir al niño toda clase de perfecciones..." 51  En esta cita aparece claramente que el  narcisismo del niño surge a partir del deseo de esos padres, en reemplazo de esa posición que también ellos atravesaron y a la cual retornan. Esto tiene que ver con la dificultad humana de abandonar una posición en la que se obtuvo satisfacción. Es interesante también pensar que ese otro que sostiene el narcisismo lo hace en relación a su propia falta, busca entonces otro que tenga ese atributo, ese adorno, la agalma, trabajada por Lacan en relación al objeto a. Entonces eso que le atribuimos al otro y que le da brillo tiene que ver con nosotros y nuestra falta y el tratar de completarla. Si el objeto amado nos ama también entonces nosotros pasamos a tener también algo de este brillo que vemos en el otro, amamos porque creemos que el otro tiene algo que nos falta, pero también amamos a quien nos pone en ese lugar de máxima valoración, que nos devuelve una imagen de nosotros mismos. Esto nos lleva a la dimensión narcisista que existe en todo amor…

-Pero ¿era tan bello Narciso? - dijo el riachuelo
-¿Quién mejor que tú podría saberlo? - respondieron las Oréades-. Él nos desdeñaba; pero te cortejaba a
 ti, dejando  reposar sus ojos sobre ti y contemplando su belleza en el espejo de tus aguas.
Y el riachuelo contestó:
-Amaba yo a Narciso porque cuando se inclinaba en mi orilla y dejaba reposar sus ojos sobre mí, en el espejo
 de sus ojos veía yo reflejada mi propia belleza.
Fragmento del mito de Narciso (Oscar Wilde)

Notas

 1  Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. pp 90, 91
 2 Freud, Sigmund. (1906-1907)  El delirio y los sueños en la Gradiva de Jensen. En: Freud, S 1906 -1907. Obras Completas. Tomo IX. Montevideo: Ediciones CEUP. p 8
 3 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958).Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.  p 90
 4 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958).Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. p 103
 5 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.. p 91
 6 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. p 91
 7  Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar..P164
 8 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958).Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.  p 104
 9  Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O (1958).Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. p105
 10 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958) Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.. p 107
 11 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958) Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.. p203
 12 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958) Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. p 234, 235
 13 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958) Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.. p 222
 14 Freud, Sigmund. (1914)  Introducción del Narcisismo. En: Freud, S. (1914.) Obras completa. Tomo XIV. Montevideo: Ediciones CEUP. p 96
 15 Wilde, Oscar. (1958) Un marido Ideal. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. p 545
 16  Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray". En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.. p 107
 17 Lacan, Jacques. El estadio del espejo como formador de la función del Yo (Je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica. En: Lacan, J. Escritos1. Siglo Veintiuno Editores. p 12
 18 Lacan, Jacques. El estadio del espejo como formador de la función del Yo (Je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica. En: Lacan, J. Escritos1. Siglo Veintiuno Editores. p 15
 19 Lacan, Jacques. "El estadio del espejo como formador de la función del Yo (Je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica." En: Lacan, J. Escritos1. Siglo Veintiuno Editores.
 20 Winnicot, Donald. Papel de espejo de la madre y la familia en el desarrollo del niño.  En Winnicot, D. Realidad y Juego. Editorial Gedisa. p 148
 21 Gil, Daniel. (1995) . El yo Herido. Editorial Trilce. p 119
 22 Bleichmar, Hugo.(sf) Introducción al estudio de las perversiones: la teoría del Edipo en Freud y Lacan. Bs As: Helguero  Editores. p 35
 23 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958).Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.  Pp. 104, 105
 24 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958).Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. 164
 25 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O (1958).Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.. p 105
 26 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958).Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. p 127
 27  Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958) Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. p 101, 102
 28 Wilde, Oscar. (1958). El retrato de Dorian Gray. En Wilde, O. (1958).  Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.  p 158
 29 Bleichmar, Hugo. (sf) Introducción al estudio de las perversiones. Helguero  Editores. p 73
 30 Wilde, Oscar. (1958) "El retrato de Dorian Gray". En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. pp 168, 190, 150
 31 Wilde, Oscar. (1958) "El retrato de Dorian Gray". En: Wilde, O. (1958) Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. p 172
 32 Wilde, Oscar. (1958) "El retrato de Dorian Gray". En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.. p 173
 33 Wilde, Oscar.  (1958). El retrato de Dorian Gray. En Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. p 217
 34 Freud, Sigmund. (1921). Psicología de las masas y análisis del Yo. En Freud, S. (1920-22). Obras Completas: Tomo XVIII. Montevideo: Ediciones CEUP. p 106
 35 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar..p 123
 36 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. P 146, 147
 37 Lacan, Jacques. (1953-54) "La tópica de lo imaginario". En: Lacan , J (1953-54) Seminario I  Los escritos técnicos de Freud. Bs As: Paidos.
 38 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. p 164
 39 Freud, Sigmund. (1914). "Introducción del Narcisismo". En: Freud, S (1914). Obras Completas. Tomo XIV. Bs As: Amorrortu Editores p 86
 40 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.. p 98
 41 Lacan, J. (1969-61) Seminario 8. La transferencia. Bs. As:  Paidós.pp 168, 169, 173
 42 Lacan, J. (1969-61) Seminario 8. La transferencia. Bs. As:  Paidós.p 165
 43  Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.
 44 Lacan, J. (1969-61) Seminario 8. La transferencia. Bs. As:  Paidós. p98
 45 Lacan, J. (1969-61) Seminario 8. La transferencia. Bs. As:  Paidós. p 182
 46 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar p 97
 47 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.. pag 114
 48 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.
 49 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar. pag 97
 50 Wilde, Oscar. (1958) El retrato de Dorian Gray. En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.  pag 93
 51 Freud, Sigmund. (1914). "Introducción del Narcisismo". En: Freud, S (1914). Obras Completas. Tomo XIV. Bs As: Amorrortu Editores p 87, 88

Referencias

· Bleichmar, Hugo.(sf) Introducción al estudio de las perversiones: la teoría del Edipo en Freud y Lacan. Bs As: Helguero  Editores.
· Freud, Sigmund. (1914). "Introducción del Narcisismo". En: Freud, S (1914). Obras Completas. Tomo XIV. Bs As: Amorrortu Editores
· Freud, Sigmund. (1921). Psicología de las masas y análisis del Yo. En Freud, S. (1920-22). Obras Completas: Tomo XVIII. Montevideo: Ediciones CEUP. p 106
· Freud, Sigmund. (1923) "El Yo y el Ello." En: Freud, S. (1923) Obras Completas. Tomo XIX. Bs As: Amorrortu Editores
· Gil, Daniel. (1995) El yo Herido. Montevideo: Editorial Trilce.
· Lacan, Jacques. (1979) "El estadio del espejo como formador de la función del Yo (Je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica". En: Lacan, J. (1979) Escritos1. Bs As: Siglo Veintiuno Editores.
· Lacan, Jacques. (1953-54) "La tópica de lo imaginario". En: Lacan , J (1953-54) Seminario I  Los escritos técnicos de Freud. Bs As: Paidos.
· Lacan, Jaques. (1960-61)"El agalma". En: Lacan, J. (1960-61). Seminario 8. La transferencia. Bs As: Paidós
· Lacan, Jaques. "Entre Sócrates y Alcibíades". En: Lacan, J. ( 1960-61) Seminario 8. La transferencia. Bs. As: Paidós
· Lacan, Jaques. "La transferencia en el presente." En: Lacan, J. (1969-61) Seminario 8. La transferencia. Bs. As:  Paidós.
· Wilde, Oscar. (1958) "El retrato de Dorian Gray". En: Wilde, O. (1958). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.
· Wilde, Oscar. (1958)"Poemas en prosa": El Narciso. En: Wilde, O. (1958) Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.
· Winnicot, Donald. "Papel de espejo de la madre y la familia en el desarrollo del niño."En: Winnicot, D.  Realidad y juego.  Editorial Gedisa.