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EDIPO GAY.
HETERONORMATIVIDAD Y
PSICOANÁLISIS
DE JORGE REITTER
Cristian García Morales
Asociación Uruguaya de Psicoterapia Psicoanalítica
Montevideo, Uruguay
Correo electrónico: cristian.garcia.morales@gmail.com
ORCID: 0000-0002-9239-198X
Equinoccio. Revista de psicoterapia psicoanalítica, 3
(1), enero-mayo 2022, pp. 223-229.
ISSN: 2730-4833 (papel), 2730-4957 (en línea). DOI: doi.org/10.53693/ERPPA/e3.1.13
Para citar este artículo / To reference this article / Para citar este artigo
GARCÍA MORALES, C. (2022). Edipo Gay. Heteronormatividad y psicoanálisis (de Jorge
Reitter).
Equinoccio. Revista de psicoterapia psicoanalítica, 3
(1), 223-229.
DOI: doi.org/10.53693/ERPPA/e3.1.13
Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC BY 4.0)
Título: Edipo Gay. Heteronormatividad
y psicoanálisis
Autor: Jorge Reitter
Año: 2019 (2.a edición ampliada)
Editorial: Letra Viva
Ciudad: Buenos Aires
Páginas: 158
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A mí, muchas de estas ideas me cambiaron la vida. Mi vida.
Y espero que me ayuden a generar cambios en la vida de otros.
Jorge N. Reitter (2019, p. 142)
A casi 53 años de la revuelta de Stonewall, a 28 de la cuarta edi-
ción del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales, de la
Asociación Estadounidense de Psiquiatría —en el que se excluyó a la
homosexualidad como categoría patológica—, y a 14 de una marcha de
la diversidad en Montevideo que proclamaba: «El amor no se cura», entre
otros tantos hitos, la experiencia gay sigue teniendo su especificidad en
la vivencia cotidiana y también puede tenerlo en nuestro accionar como
analistas.
Edipo Gay es el primer libro de Jorge Nicolás Reitter. El autor fue
docente de la Universidad de Buenos Aires y del Centro de Salud Mental
Arturo Ameghino. También fue miembro de la Sociedad Porteña de
Psicoanálisis y de la revista Letrafonía, y miembro fundador de Lacantera
Freudiana. Antes de publicar el presente escrito, Reitter publicó artículos
en revistas y libros especializados.
Esta reseña es de la segunda edición de libro, ampliada y publicada en
2019, que consta de dos prólogos y tres capítulos. En estos explora el ses-
go heteronormativo del psicoanálisis y la experiencia gay desde la propia
teoría; pero también incorpora y se abre al diálogo con otras lecturas, por
ejemplo, de Foucault, de los Lesbian and Gay Studies, de los estudios de
género y de algunos textos desde el feminismo. También tiene un epílogo
donde rescata repercusiones de su primera edición.
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Este libro, desde el inicio y en todo el recorrido, fundamenta por qué
la vivencia de una persona gay en su especificidad adquiere importancia
en tanto experiencia vital; lo sea o no importante para el analista, sí lo es
para el analizante. Desde la noción foucaultiana de dispositivo de la sexua-
lidad, pero también desde la realidad objetiva de las vivencias de perso-
nas comprendidas en el colectivo denominado lgTTBi, se puede apreciar
un padecimiento que no responde exclusivamente al conflicto psíquico,
pero que sí puede generarlo. Si no se comprende que la heteronormati-
vidad no es intrapsíquica, sino que responde a una realidad externa al
sujeto, el análisis corre el riesgo de lo que el autor denomina psicologizar;
esto es, atribuir a lo psíquico cosas que se deben a dispositivos que tras-
cienden la singularidad de la persona.*1Y si no se lee la inscripción de
estas experiencias en el entramado de las relaciones de poder, se puede
estar, intentándolo o no y más o menos conscientemente, patologizar la
orientación no heterosexual. De esta forma, el autor advierte que no ser
homófobo en la vida privada no implica no ser heteronormativo en el
ejercicio del análisis, ya que, como muestra Foucault, «el concepto de se-
xualidad es indiscernible de los dispositivos de normalización en los que
ese concepto se forja» (Reitter, 2019, p. 129).
Sin caer en una lectura homogénea, en su libro el autor explora los
lugares contradictorios que han tenido los desarrollos psicoanalíticos en
relación a la homosexualidad, desde Freud y Lacan, pero también apo-
yándose en trabajos contemporáneos. Reitter desarrolla por qué el psi-
coanálisis tiene un fuerte sesgo heteronormativo.
Ya desde Tres ensayos sobre la teoría sexual, Freud (1905/1978) plan-
tea, por un lado, la idea revolucionaria de la contingencia del objeto de
la pulsión, que podría desarticular la noción de la psiquiatría de que toda
* Esto sin desconocer, claro está, la posibilidad de que en ese interjuego complejo sí pueda
haber elementos propios y singulares del sujeto.
Edipo Gay. Heteronormatividad y psicoanálisis,
de Jorge Reitter - Cristian García Morales
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Equinoccio. Revista de psicoterapia psicoanalítica, 3
(1), enero-mayo 2022, pp. 223-229.
ISSN: 2730-4833 (papel), 2730-4957 (en línea). DOI: doi.org/10.53693/ERPPA/e3.1.13
conducta no orientada a la heterosexualidad reproductiva sea necesaria-
mente perversa. Pero, por otro lado, al sostener la clasificación psiquiá-
trica de la perversión basada en la conducta sexual, vuelve a posicionar
el fin sexual normal como la «conjunción de los dos genitales en el acto
denominado coito» (Reitter, 2019, p. 129). Esto imposibilita leer otras se-
xualidades en sí mismas y hace que leamos siempre lo que no son, el no
ser heterosexual. Reitter denomina esta idea como enredo originario.
El autor también fundamenta el sesgo heteronormativo desde la arti-
culación del complejo de Edipo y el complejo de castración, en la manera
en que se sitúa la diferencia sexual anatómica como absoluta y se acep-
ta que la diferencia sexual lleve inexorablemente a que esta sea elegida
como objeto erótico. Esta articulación puede llevarnos a la conclusión de
que un sujeto gay no ha aceptado la castración, por lo que la orientación
homosexual sería una forma de defenderse de la heterosexualidad. Esta
es una idea peligrosa, ya que puede hacer que la cura tome la dirección
de vencer esas defensas para que el sujeto pueda ser heterosexual, lo que
sería, en el fondo, lo que todos deseamos verdaderamente. Lo que al au-
tor le preocupa es cómo al intentar explicar la homosexualidad se corre
el riesgo de patologizarla. Y para mostrarlo, toma otros textos psicoanalí-
ticos que intentan explicarlo; por ejemplo, con el texto Un recuerdo infantil
de Leonardo da Vinci, de Freud (1910/1986).
Reitter nos presenta desarrollos teóricos en diálogo con las experien-
cias de lucha en el acto de tomar la palabra de los movimientos lgTTBi,
desde antes de Stonewall y en adelante. En esta disputa con la obligación
de callar, el autor presta especial atención a la controversia de estos con
la psiquiatría. Esto hace que en la lectura de Edipo Gay, la exploración
teórica no nos aparte de la realidad del mundo en la que estos desarrollos
nacen y proliferan.
Cabe destacar aquí la inquietud de Reitter (2019) por no descartar el
complejo de Edipo ni el de castración, así como por «negar con ligereza
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las consecuencias de la diferencia sexual anatómica» (p. 52). Tampoco
demoniza los dispositivos normalizadores. El problema no es que el Edipo
sea un mecanismo que tienda a heterosexualizar; el problema surge, para
el autor, cuando el analizante no responde a eso, porque el psicoanálisis
puede convertirse en una política de normalización, que fuerce al sujeto
a que se encuadre en eso, poniendo barreras a la escucha y alejándose así
de su espíritu más propio. De hecho, Reitter plantea que el psicoanálisis
no es inexorablemente homofóbico o heteronormativo, pero lo es si no se
revisan ciertas cuestiones como las mencionadas hasta ahora.
En el tercer capítulo titulado «Bonus tracks», el autor rescata una
conversación con Pablo Tajman y Manuel Murillo. Allí se explaya de un
modo distendido sobre temáticas muy interesantes, algunas de las cua-
les pueden parecer ajenas a la temática del libro, pero que sin duda tie-
nen relación. Tales temáticas son Lacan y lo que Reitter llama lacanismo,
Ferenczi, la eficacia del psicoanálisis, el análisis como duelo, entre otras.
Luego se adentra en la lectura de la relación de Foucault con el psicoaná-
lisis y los demás conceptos mencionados anteriormente.
Si bien explora diversos desarrollos teóricos con rigurosidad, Edipo
Gay es un trabajo preocupado por la clínica, por la eficacia y las conse-
cuencias que esta pueda tener. Y busca en todo su recorrido beneficiar al
psicoanálisis en un ejercicio valiente de abrirlo al diálogo enriquecedor
con otras teorías y con la realidad concreta. Sin plantear soluciones má-
gicas al problema de la heteronormatividad o la heterosexualidad obli-
gatoria, nos invita a cuestionar y a seguir pensando en un psicoanálisis
contemporáneo que pueda albergar una realidad compleja y abierta a
otros sujetos, con la inquietud de que el ejercicio clínico pueda contribuir
a vidas más dignas de ser vividas.
Edipo Gay es también, para su autor, el acto de la toma de la palabra
de un psicoanalista gay, que puede hacerlo porque otros la tomaron antes
(el movimiento de liberación gay). Reitter (2019) busca lo que plantea
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Equinoccio. Revista de psicoterapia psicoanalítica, 3
(1), enero-mayo 2022, pp. 223-229.
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claramente en el epílogo: no permitir «que el psicoanálisis se cierre como
un campo de producción de saber heterosexual, o “neutro”. Y no nos
engañemos, en la lógica de la heteronormatividad, neutro quiere decir
normal, quiere decir heterosexual» (p. 145).
En suma, Edipo Gay nos alienta a seguir pensando un psicoanálisis
que no (nos) deje afuera a muchos.
§
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Freud, S. (1978). Tres ensayos sobre la teoría sexual (1905). En Obras com-
pletas (vol. Vii, pp. 109-224). Amorrortu. (Trabajo original publicado
en 1905.)
Freud, S. (1986). Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci (1910). En Obras
completas (vol. xi, pp. 53-128). Amorrortu. (Trabajo original publica-
do en 1910.)
reiTTer, J. N. (2019). Edipo Gay. Heronormatividad y psicoanálisis. Letra
Viva.
